次妻又不水乳矣。

用情之濫，如鏇風車，如走馬燈，實由爲想象力所拖引。

目前之人物，常不適意，而所愛者終在遠不可到之域。

蓬萊神山，虛無縹緲；天上之星球，Desire of the moth for the Star；海中之仙女，Nymphetic longing；夢裡之故鄕，Nostalgia，又謂之“青花”（Blue Flower）：凡此均詩人幻境耳。

盧梭亦曰：“吾日日用情，而不知所愛者爲何物。”

寶玉長日栩栩於群芳之中，富貴安閑，而終不快樂。

紫鵑謂其“得隴望蜀，心情不專”，與上同出一例，然想象力亦有其功用。

儅如乘馬然，加以啣勒而控禦之，可以行遠，否則放縱奔逸，人反爲所製矣。

古昔耶教脩道苦行之士，如St. Augustine及Pascal等，均謂想象力最難琯束，深以爲苦。

妙玉之走火入魔，即因此。

凡想象力過強之人，易攖瘋疾。

詩人多言行奇僻，人以爲狂。

索士比亞雲：“瘋人，情人，詩人，迺三而一，一而三者也。”

(見Midsummer Night’s Dream,VI)盧梭晚年，即近瘋癲，寶玉平日擧動，常無倫次，又屢入魔。

寶玉嘗有“意婬”之說。

此意字即想象力之謂也。

(二) 寶玉之於黛玉，固屬情深。

此外無時無地，不用其情。

大觀園中人，固皆得其敬愛。

即於賈環，亦不忍加以譴責(第二十廻)。

與寶玉同道者，有盧梭，亦富於感情，故以一窮書生，而行蹤所至，名媛貴婦，既美且顯者，悉與歡好，願薦枕蓆。

生平豔福，常引以自豪雲。

見其所著Confessions書中。

又英國小說家Samuel Richardson，亦多情多感，故常“目注女人”，細察其衣飾擧止。

又甫成童，常爲少女代作情書，後遂以小說負盛名。

(三) 寶玉一生，惟以美術上之道理，爲察人閲世之準則。

蓋哲學家每於真偽之辨，道德家則力別善惡，至美術家，惟以妍媸美醜爲上下去取之權衡。

以是寶玉雖親女人，而於李嬤嬤、劉老老之龍鍾老醜則厭之；雖惡男子，而於秦鍾、柳湘蓮